اهو نظريو - ڇا دنيا جي جديد دنيا ۾ آهي؟

ڪيترن سالن تائين، هيلينا Blavatsky جي درس تي، جنهن جو بنيادفورڪ تحريڪ ۾ حامي، مقبول رهي ٿي. هن جو بنيادي مقصد "سچائي کان وڌيڪ مذهب ناهي،" ۽ جديد زندگي ۾ ذاتي خودمختياري اهڙن موضوع تي خاص ڌيان ڏيڻ لاء هڪ موضوع بڻجي ويو آهي.

نظريه ڇا آهي؟

ڪجهه جديد علماء دعوي ڪيو آهي ته اهوفو هڪ نئين سائنس آهي، پر اهو بلڪل صحيح ناهي. ٻارهين صديء ۾ اها مفهوم پيدا ٿي، جڏهن فلسفوس امونس سيس ۽ سندس پوئلڳن جي بنياد تي هن جو بنياد ورتو ويو. انهن سڀني دائمي سچن جي اڪيلو قائم ڪرڻ ۽ سڀني مذهبن کي ميلاپ ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. ڪهڙو ڇا آهي - يوناني ۾، هي "خدا جي حڪمت" آهي، جيڪو پاڻ کي ڄاڻڻ سان حاصل ڪري سگهجي ٿو. وسیع ترين معنوي ۾، صوفي سائنس آهي، جيڪو ڪائنات جي قانون کي مطالع ڪري ٿو، هر انسان جي روحاني تقدير جي سائنس.

اسلوب - فلسفه

فلسفي ۾، ايلينا Blavatsky جي تعليمات ۾ بهترين بيان ڪيل بيان، جنهن جي جاء تي هن فاعل ۾ دنيا جي سڀني مذهبن جو بنياد بيان ڪري ٿي. مقصود "سچ مٿان ڪوئي دين ناهي"، اهو مهاراجا بينارن کان قرض حاصل ڪيو آهي، حقيقت تي يقين رکي ٿو ته صرف esotericism جي تصورات سان واقف ماڻهو مطلق سچ معلوم ڪري سگهندا ۽ ڪاميابيء سان هن رستي تي هلن ٿا. فلسفو ۾ فلسفي مکيه اخلاقي ۽ روحاني اقدار جي تفسير آهي. پر نقطي نظر مان خدا جي رضا نه، پر انسان جي پاڻ جي عملن جي نتيجي ۾، فصاحت پرست معاشري هن مقصود کي مقصود طور چونڊيو آهي: "سچائي کان وڌيڪ مذهب ناهي."

بنياديات جو بنياد

نظريه جي بنيادي بنيادون دنيا جي اخوان المسلمين جي پيدائش آهن، جنهن ۾ هرڪو ٻين جي خاطر، ۽ نه ئي پاڻ لاء رهندو. هن کي حاصل ڪرڻ لاء، صرف ضروري آهي ته ايگزيڪيوٽ کي ختم ڪرڻ ، مادي شين سان ڳنڍيل آهي، جنهن ۾ روحاني دنيا غير معمولي آهي، پر ذاتي تڪميل جي خيالن کي قبول ڪرڻ لاء. عملي طور تي فاعل 2 مکيه نقطي لاء مهيا ڪندو آهي.

  1. هڪ سماج پيدا ڪرڻ جي خواهش جنهن ۾ ڀائيو پيار محبت جي بنيادن کان سواء، حقيقي تعلقات هئي.
  2. انفرادي سڌارو، انهي عمل کي آساني سان ترقي ڪئي وئي آهي جيڪي انهن کي سماج کان ذميواري سمجهڻ، روحاني لطف حاصل ڪرڻ لاء خودڪشي خواهش کي رد ڪرڻ.

دنيا جي جديد دنيا ۾

جيتوڻيڪ هن نظريي - روحاني تڪميل جو نظريو، انسان ذات پاران مادي مال جي وصولي تي خاص طور تي اثر انداز ڪيو. فلسفو عظيم دنيا کي عظيم دنيا جي عظيم فخر حاصل ڪري ٿو، جيڪا هن جي نظرياتي تحريڪ، جيڪا اليينا Blavatsky جي گروپ طرفان پيدا ٿي هئي. انهن جي وضاحت ڪئي ته اجتماعي جو اثر ڪيتري قدر سٺين توانائي ۾ بيهي سگهي ٿو، هڪ طريقيڪار ٺهرايو، ڪنهن شخص ۾ ڪيتري ئي ترقي يافته ڪهاڻي بهتر طور تي پنهنجي جانن کي تبديل ڪرڻ جي خلوص واري خواهشمند آهي. هن معاشري جو بنيادي مقصد هن ريت هئا:

  1. هڪ ورثو برادر جي پيداوار.
  2. قديم مذهبن ۽ فلسفن جو مطالعو.
  3. فطرت جي ناجائز فزوم کي ڳولڻ يا انساني نفسيات جي ڳولا.

انفوفو ۽ قوتون

اپوزيشن شروعاتي لاء هڪ هدايت آهي، جنهن تي راز راز علم ۽ مراقبت جي عمل تي مشتمل آهي. ان نظريي سان اهي اثر و رسوخ جي طريقن ۽ اصولن جي استعمال سان اتحاد آهن، انهن جي "I" جي تڪميل تي ڪم. ۽ فطرت جي طبيعت جي مطالعي ۽ انسان جي روحاني ماخذ کي غير مستند ماڻهن لاء بند گهڻن جو مطلب آهي.

فاعل ۽ جادو هڪ عام بنياد آهي، ڇاڪاڻ ته مخلصيت ذيلي معاملن جي ڄاڻ کي پيش ڪري ٿو جيڪا اسان جي ڪائنات کي ٺاهيو. نظريي سماج دنيا ۾ رويي جو قاعدو پيش ڪن ٿا ۽ پوسٽن جي ذھن جو استعمال پيش ڪندو آهي، صوفياتي نظام ٻين طاقتن کي طاقت جي مدد سان اثر انداز ڪرڻ واري طريقي سان کوليو آهي، نه هميشه انسان جي فائدي لاء.

انفوفو ۽ ٻڌ ڌرم

اهو اڳ ۾ ئي ثابت ٿي چڪو آهي ته بصيرت مان ڪيترن ئي فاعل ۽ معزز جي لکت مان. فاسفورس سوسائيٽي يورپ جي سڄي دنيا ۾ بھوڌ جي درس جي خاصيتن کي ختم ڪري ڇڏيو آهي. جديد جديد علماء هن نظريات جون بلااوٽسڪي ۽ هن جي حامين جي "حماس پرست" جو چوڻ آهي، جيڪو ٻڌمت جي پوسٽن لاء پنهنجي پنهنجي نظريي کي ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو. پر، عام خصوصيتن جي علاوه، انهن ٻنهي واهه جي وچ ۾ اختلاف پڻ موجود آهن.

  1. جي فزيسوائيسي سوسائٽي لاء، تسلسل ۽ ذات جي خاصيت نه آهي.
  2. فاعل جي پوکي ۾ مسلسل تحريڪ آهي.
  3. ٻڌ ڌرم ۾، مختلف رياستون ڪيarma جا نتيجا سمجهيا وڃن ٿا.

جواس ۽ اوٿوڊڪسائيڪس

عیسائیت دنیا کے مذہب میں سے ایک ہے، جس کا بنیادی محور ہم آہنگی ترقی کے ذریعے الہی محبت کی فہمی ہے. ان نظريي سان گڏ اهو مقصد گڏجي کڻي آيو آهي - روحاني ترقي انسان جي. اسلوب ديوين حکمت کي سڏيو ويندو آهي، پر اهو اسان جي دنيا جي قانونن بابت ڄاڻ جي هڪ خاص فهرست آهي. عیسائیت اس تحریر کو زبردست عہدوں کی تحمل کے ذریعے دیتا ہے. پر ان سان گڏ پنهنجي عادي حيثيت سان، مذهب جي مذهب جو رويي نازڪ آهي، ۽ ان لاء ڪيتريون ئي سبب آهن.

  1. نظرياتي خيال، جهڙوڪ اوتار ۽ رياض جي نظريات.
  2. نظريي کي تسليم ڪيو ويو آهي ته انسان تڪميل جي ذريعي مطلق ٿي سگهي ٿو؛ عيسويت ۾ انسان ڪڏهن به خدا سان برابر نه ٿيندو.
  3. عيسائيت ۾ گناهن جي سزا خدا جي، هنفوفو ۾ - انسان پاڻ کي پنهنجي ڪارناما جو نتيجو آهي.