نفسياتيات، جنسيات، نفسياتيات، صنفيات ۽ علم جي ٻين سان لاڳاپيل شعبن، عام طور تي فاعل ۽ مذڪرائي عام طور تي عام طور تي معمولي، ذهني، سماجي رويي جي خاصيتن ۽ خاصيتن جي عام عام سيٽن کي سمجهي وينديون آهن جيڪي ٻه مادي حياتياتي جنس جا خاص آهن.
نارار ۽ ڌيان
اهو عام طور تي مذڪر ۽ فينٽيٽي جي ٻنهي معجزن ۾ ظاهر ٿئي ٿو (اناتوموفيوائيالوجي جي ڀيٽ ۾ نفسياتي، سماجي ۽ رويوال) بولوولوجي جنسي سان ٺهڪندڙ ڪونهي.
اھو آھي، اسان مردن جي مذھبي ۽ عورتن جي ھڪڙي عورت کي ظاھر ڪري سگھون ٿا، نھ رڳو ظاھر جي سڃاڻپ کان سواء ھڪڙي قسم جي صنف جي سڃاڻپ سان گڏ، جنسي ۽ سماجي ڪردارن کي پورو ڪرڻ. اهو ڪو به راز ناهي ته ڪي مرد، ۽ ڪجهه عورتن جي، سرگرميون تي هڪٻئي جي روايتي طور تي ٻئي جنسي ۽ صنف کي مقرر ڪيو ويو آهي.
اهڙي تصوير ترقي يافته ملڪن لاء خاص طور تي خاصيت آهي، جتي مزدور ۽ سماجي ۽ عوامي سرگرمين جي سڌي ريت صنف سان لاڳاپيل نه هجي (ڪجهه حد تائين اهو پڻ عوام جي راء تي منحصر آهي).
ان ڪري، اهو چئي سگهجي ٿو ته سماجي ۽ انساني شعبي جي شعبي جي شعبي ۾، اصطلاحات مذڪر ۽ فرائنيٽيتي خاصيت جي پيچيدگي جي تصور کي ظاهر ڪري ٿو، هڪ صنف يا ٻي جي.
مختلف ثقافتن ۾
اهو پڻ انهي ڳالهه تي غور ڪيو وڃي ٿو ته مذڪرين ۽ فرينڊيٽي جي ڪجهه خاصيتون ٽرڪن پٿر آهن، جيڪي مختلف ماڻهن جي اسٽريٽپائپ ڪيل نظرياتي طور تي ٺهڪندڙ آهن. هي اتفاق سان مکيه احوال جي صحيحيت ثابت ٿئي ٿي
سکڻ ڪيئن
ساڳي ئي وقتن ۾، خاص ڪيسن ۾ (سماجي، نفسياتي، اخلاقيات، تاريخي ۽ تاريخي تحقيق سان) مذڪر ۽ تثليث جي تصويرن جي هڪ خاص نسل، ماڻهن يا ثقافت جي روشن ۽ منفرد خاصيتن جا هوندا آهن، جيڪو اخلاقيات جي شڪل وٺڻ لاء آهي.
اهو ئي سبب آهي ته جڏهن نسائي ۽ مذکبي تعليم حاصل ڪرڻ ۽ ان کي طئي ڪرڻو آهي، اهو لازمي آهي ته نه صرف جنسي جزيي جي بنيادي اپوزيشن کي هجي، بلکه ان نظريي جو اندازہ حاصل ڪيو وڃي.
اهو ياد رکڻ گهرجي ته نسائي تحريڪ جي ترقي هن جي تحقيق ۽ مکيه مسئلن جي تحقيق تي وڌايو.