"ڪامريڊ جو ذائقو ۽ رنگ" نه آهي، هيء نيتو، جيڪو يو ايس ايس آر جي موجودگي جي ڏينهن ۾ پيدا ٿيو، مضبوط طور اسان جي شهرين جي ذهن ۾ آباد ٿيو. ان جي ذات هرڪو لاء قابل ۽ معقول آهي، ڇاڪاڻ ته انسان هڪ تخليق آهي، مڪمل طور تي مختلف علم، يادون، نظرياتي زندگيء ۽ اقدار تي ڀريل آهي.
انفراديزم جو مفهوم پهريون فلسفو ۾ استعمال ڪيو ويو ۽ اهو ترجمو ڪيو ويو آهي- هر شخص جي سماجي، سياسي ۽ اخلاقي انداز جي وجود. اهو زور هتي ذاتي آزادي ۽ انساني حقن تي آهي.
انفرادي طور تي انفرادي شخص جي انفرادي برادريء جو هڪ خلاص قول آهي. اهو پڻ ان فلسفيائي نقطي نظر جي طور تي ٿي سگهي ٿو، جنهن جي مطابق شخصيت منفرد ۽ منفرد آهي ۽ ٻيو ڪو به نه آهي. هن اصطلاح جي فزومولوجي اهو آهي ته هڪ ماڻهو مسلسل طور تي ترقي ڪندڙ ماڻهو پنهنجي پاڻ کي مختلف شعور واري شعبي ۾ ۽ مختلف وقتن ۾ ملندو آهي. جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو، مضبوط فرديت پرستن جي پيروي ڪندڙ سياسي ۽ عوامي ادارن پاران فرد جي دشمني جي مخالفت ڪن ٿا. انفرادي، جيئن ته هو، سماج کي پاڻ کي مخالفت ڪندو آهي، ۽ هن اپوزيشن کي اڻ سڌريل سماجي حڪم نه ڏنو ويو آهي، پر سڄي سماج کي پوري طور تي.
انفراديت ۽ خود غرضي
اهو مسئلو ڊگهي عرصي تائين وجود ۾ آئي ۽ نتيجو طور تي، ڪيترن ئي فلسفيائي واهه جو سبب آهي. انفرادي طور تي انفرادي طور تي ان جي ذات جي جدا وجود، ٻين جي راء کان سواء. خود علم جي بنيادي وسيلن جي بجاء اسان کي مختلف شخصن کي منظم ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو. آر. سينوينر انفرادي طور تي مداخلت ڪئي، ڇاڪاڻ ته هن يقين ڪيو ته فيصلا صرف الڳ الڳ ٿي سگهي ٿو، ۽ صرف ان کان پوء عوام جي راء هن کان وڌندي. نيلجي فلسفي ۾ جنهن کي نيتس پنهنجو پاڻ تي اعتبار ڪيو هو، خودمختياري خاص طور تي مثبت نقطي نظر سان سمجهي وئي. هاڻي اسان لاء اهو وقت ڏکيو هوندو ته وقت جي وڏي ۾ وڏي سوچ رکندڙ اصطلاحن سان، ڇو ته عام طور تي مسئلا جو بنيادي مقصد تبديل ٿي چڪو آهي. اهو ئي سبب آهي ته نفس جي مثبت تشريح ۾ تبديلي جي ڪري، ڇاڪاڻ ته شخصيت جي معيار کي هڪ شخص ۾ منفي هڪ بڻائي سگھي ٿو.
درحقيقت، انفراديت پنهنجي حالت ۾ خودمختاري، خود خوداختياري پيدا ڪري سگهي ٿي، حالت ۾ انفرادي شخص جي فعال حيثيت جي حيثيت ۾ طاقتور رويو ٿي سگهي ٿو، پر ان کي ڪا به طريقي سان ان طرح جي مفهوم جي سڃاڻپ لاء اشارو طور تي عمل نٿو ڪري سگهي.
انفراديزم جو اصول پهريون ڀيرو 19 صدي ۾ فرانسيسي دانشورين جي نمائندي، سائنسدان ۽ سياستدان ايپسيس دي توکيچيم جي نمائندو هو. هن پهريون دفعو لاء پڻ انفراديزم جي اهڙي تعريف طور پڻ متعارف ڪرايو ويو آهي، جيڪا سياسي ناپسنديده ۽ رياستي حڪومت جي طاقتوريت واري فرد جي فطري رد عمل آهي.
خيالات ۽ خيالن:
- سڀ انهيء شخصيت جي قيام تي مبني آهن.
- قانوني ۽ قدر جي لحاظ کان سڀني ماڻھن سڀني حقن ۽ سندن حقن ۾ برابر آهن.
- ڪو به شخص پنهنجي مقصدن حاصل ڪرڻ لاء انسان کي استعمال ڪرڻ جو حق ناهي؛
- هر ماڻهو چونڊڻ جي آزادي آهي.
- انسانن جي قدرتي اندازن تي ايمان آڻيندي آهي ته سڀني ماڻهن کي قابل قدر آهي.
- فرد جي ماحول ان جي ترقي جو هڪ ذريعو آهي، ۽ ناپسنديده.
فرد جي فرضن ۽ اقدار جي حقن کي بنيادي طور سماج جي سموري حيثيت رکي ٿي، ۽ شخصيت ان کي فوري طور تي کڻندڙ ڪم ڪري ٿو. عام طور تي، هي اصول مقصد هڪ انساني نجي زندگي جي خود تنظيم، پنهنجي خودمختياري جي ميمبرن جي خودمختياري ۽ مختلف بين الاقوامي اثرات جي مقابلي ۾ انساني حقن جي تحفظ جو مقصد آهي. آخر ۾، اهو چئي سگهجي ٿو ته ڪنهن به معاشري ماڻهن جو هڪ مجموعو آهي جيڪي نه رڳو پنهنجن ڪمن جي ذميواري قبول ڪن، پر انهن جي چوڌاري انهن جي عملن لاء پڻ.