اجتماعي غير جانبدار پنهنجي فطرت کان پراسرار آهي، اهو پنهنجي پاڻ ڪيترن ئي شڪلن ۾ بيان ڪري ٿو: خوابن، آثارن ۽ قصاصن ۾ حالتن، تبليغات، يا جڏهن ڪو ماڻهو ڪنهن نئين ڪاروبار ۾ مشغول ڪرڻ جو فيصلو ڪن ٿا، . گنجائش صحيح طرح چيو: "توهان سڀني ۾ جواب آهي!".
اجتماعي غير معقول تصور
اجتماعي غير جانبدار فرض جو تصور اهو آهي ته هر ماڻهو ماڻي فياگنيڪيڪ جي مجموعي طور تي انسان جي ترقي جي عام تجربو آهي. اجتماعي غير جانبدار دماغ جي ساخت جي ذريعي منتقل ڪيو ويو آهي ۽ نفسيات جو سڀ کان وڏو طبقو آهي، ۽ مواد پاڻ کي ڪجهه مخصوص طريقن سان ظاهر ڪري ٿو، جيڪي رويي جي نمونن ۾ شامل آهن جيڪي مخصوص حالتن جي جواب ۾ شامل آهن. اجتماعي غير معمولي طبقي جي گهڙي پرت ۾، رڳو انساني وجود جا آرٽيڪل نه، پر جانور جي اڪثريت جو ڪم ڪرڻ جا جذبا پڻ.
پهرين پهريون ڀيرو اجتماعي غير معمولي اصطلاح کي متعارف ڪرايو؟
فرائيڊ جي سڀ کان مشهور ۽ متضاد شاگرد، ڪرل گستاو جهنگ جي مجموعي غير معروف مشهور سوئس نفسياتيسٽ جي تصور جو مصنف. پهريون ڀيرو هن لفظ "جغرافيائي آف منڊل" جي عنوان سان شايع ٿيل مضمون ۾ 1916 ء تي بمباري ڪئي، جتي هن تي زور ڏنو ويو آهي ته مريضين جي خوابن جي تجزيي ۾، فرائيڊڊ پهريان پهريان انفرادي عناصر دريافت ڪيو، پر آرزا، اجتماعي طبيعت تي زور ڏنو. بعد ۾ K. جي. جنگ "معزز نفسياتي" اصطلاح کي استعمال ڪرڻ شروع ڪيو، پوء "بيقانوني غيرجانبدار."
اجتماعي غيرت جو مسئلو
اجتماعي بي مثال جو اصول جنگ اخلاقيات جي ليف-برل جي "اجتماعي نمائندگي" جي نظرين مان نڪتل هو، انسان جي سماج جي عمل سان لاڳاپيل آهي، پر جنگ جيولوجيڪل ۽ ٻين هنڌن تي، ۽ انساني وجود جي صوفياتي تفسير تي زور ڏيندي. K.G. پاران مذهبي لاڳاپن، افسانوي لاڳاپن جي نمائندگي ڪئي وئي. جهنگ فرائيڊ جي برعکس اجتماع جي غيرجانبدار جي علامت جي طور تي مقرر ٿيل انساني ذهنيات جو هڪ اهم عناصر آهي، جيڪو هن جي روحاني تجربو کي ڌيان ڏيڻ نه ڏنو آهي.
انفرادي ۽ اجتماعي غير جانبدار
انسان ۾ اجتماعي ۽ انفراديت جو تصور ڪجهه فرق آهي. فرائڈڈ کی طرف سے انفرادی غیر جانبدار تلاشی ہمیشہ ذاتی ہے، خود تحفظ کی پیدائش کے انسجام، ریجولیشن، جینیاتی مواد پر والدین کی طرف سے. اجتماعي غيرجانبدار سڀني انسانن سان گڏ هڪجهڙائي آهي، اهو نفسيات جي سڀ کان وڏي سطح بڻجي ٿو ۽ هر فرد جي انفرادي شخصيت جي شرط آهي.
جنگ لاء گڏوگڏ بيوقوف
جهنگ جي تصور ۾ اجتماعي غيرجانبدار آرڪٽيڪائپ جي گڏجاڻي تي مشتمل آهي، ۽ پاڻ کي آرڪيائپز عام طور تي زندگي جي حالتن جي حيثيت رکن ٿا، معيشت ۾ بار بار ۽ مقرر ڪيل فارم جي صورت ۾ مقرر ڪيل فارم جي صورت ۾، پر هڪ خاص قسم جي تاثر يا عمل لاء موقعو شامل آهن. خود آرڪتيائپز کي غير معمولي شڪل جي شڪل ۾ چالو ڪيو ويو آهي، جڏهن ساڳي صورتحال انهن لاء تيار ڪئي ويندي آهي ۽ خوابن جي دوران ظاهر ٿيندڙ تخليقي اظهار.
اجتماعي جو ٺهيل
سمجهي ٿي ته جين لاء گڏوگڏ غير معمولي ڍڪين جي جوڙجڪ بڻجي، انهن کي نفسياتي نفس جي ڪم جي وضاحت لاء اهم سمجهڻ ضروري آهي. جيگ جون، اجتماعي غير جانبدار مواد جي هيٺ ڏنل اصولن تي تڪرار ڪري ٿو:
- وارث آهي.
- آرڪائيوپائپس جي شامل آهي، جيڪي انسائيڪلوپي جي ظاهر ڪرڻ جي پوزيشن ۽ ماڊل آهن؛
- فطرت ۾ آرٽيڪل: رويي جو مواد ۽ تصويرون سڀني انسانن ۾ هڪجهڙائي رکي، قطعي جي مقابلي کان سواء، ۽ اهو هرڪو جي روحاني زندگي لاء هڪ واحد بنياد بڻجي ٿو؛
- آثارن جي جوڙجڪ ۾؛
- ان جي هٿان نٿي اچي.
اجتماعي غير محفوظ آرڪائيوپسس
جگ، اجتماعي غير جانبدار جي آرچائپائپ تي چيو آهي ته هي هڪ اهڙي قسم جي مدد ڪري ٿو جيڪو ٻاهرئين ماحول سان مطابقت رکي ٿو. ماڻهو رويي جي ٽن بنيادي نموني جو ذڪر ڪن ٿا:
- افراتفري - جنگ لاء اميد.
- آرڊر يا غير جانبداري ، تعاون، تعاون، هڪ توازن برقرار رکڻ؛
- هوشيار ، خوشحالي جي خواهش، باهمي ڌيان ۽ حسن هر شيء ۾ خوشحالي.
اهڙا ڪيترائي آرڪائيوپس آهن، پر سي جي جهنگ بنيادي يا بنيادي طور تي فرق ڪري ٿو، جنهن جي وجود، تڪرارن جي حڪمت عملي، دنيا جي گهڻائي دنيا جي گهڻن معاملن کي طئي ڪندي:
- انما ۽ Animus . انسان ۾ مرد ۽ نر دوئي.
- پاڇو نفسيات جو هڪ اونڌو حصو آهي، بيحد احتياط سان بچايو آهي.
- هيرو - خطري سان لاڳاپيل مسئلا حل ڪري، ٻڏلن ۾ اتر ٿو، ڊرنڪن کي هٽايو ويو.
- بزرگ بزرگ - والد، مثبت حرکت، اڄ K.G. جونگ هن آرڪائپائپ کي منسوب ڪري سگھجي ٿو.
- ٽرسٽڪٽر - هو هڪ اڪيلو، هڪ بيوقوف، چرچ، بيچيني، بيچيني، ۽ ناقابل اعتماد طاقت ۽ توانائي جو هڪ هميشه قسم جي آهي، هميشه هميشه هيرو جي ڪهاڻيون ۾ اچي ٿو.
- شخص - هڪ ماڻهو ڪيئن سوسائٽي کي، ڪنهن شخص جي "حفاظتي چمڙي" ڏيکاري ٿو.
ايم فوکوت ۾ گڏوگڏ بيوقوف
نفسيات ۾ مجموعي غير جانبدار آرڪٽيڪائپ جي مجموعي طور تي آهي، ۽ فلسفي ۾ اجتماعي غير جانبدار فلسفي جو هڪ فلسفي ۽ نفسياتي دانشور، جيڪو انسائيپلوپيريٽري جو نمائندو هو، فرانس ۾ پهريون نفسياتياتي شخصيتن جو هڪ ٺاهيو آهي. فوکوت بيحد بيحد لفظ جي حيثيت سان بيان ڪري ٿو. جڏهن مختلف ايجادن جي اڀياس ڪندي، فوڪيلٽ اهو محسوس ڪيو ته هر وقت تائين، سائنسي مضامين جي موجوده روشن مان ٺهيل "مسئلي جو ميدان" آهي، پر اهي سڀ هڪ واحد episteme (علم جو هڪ نظام) ٺاهيندا آهن.
Episteme همعصر جي تقرير ۾، نسخن، ريتن رسمن ۽ ممڪنن سان خاص زباني ڪوڊ طور تي ظاهر ڪيو ويو آهي، اڻ ڄاڻايل طريقي سان رويي ۽ سوچڻ جي وضاحت جو هڪ واحد اجتماعي تاريخي غير معمولي نموني ٺاهي رهيو آهي. ان جي ابتڙ، ايم فوکوت "سماجي طور تي خارج ٿيل" سوچيندڙن، فنڪار، مديني جي ٻاهرين شخصيتن جي مخالفت ڪري ٿو، جيڪي موجوده ايڪوکانڊريڊ کي تباهه ڪري سگھندا آهن.
اجتماعي بي مثال - مثال
اجتماعي بيشمار - زندگي ۾ مثال جا ماڻهو ماڻهن جي رويي کي تحليل ۾ ڳولهي سگهجن ٿا، ۽ هتي گڏوگڏ اجتماعي يا منتقلي غير جانبدار پاڻ کي ٻه قسم جي طريقي سان ظاهر ڪري ٿو:
- عام رويي کي گڏ ڪرڻ - هڪ ئي جذباتي پس منظرن سان انفيڪشن جي نتيجي ۾ ڊپٽي هڪ مجموعي بڻجي ويندو آهي. جيئن ته ريلي جي دوران جڏهن ماڻهن جو هڪ گروهه پنهنجن حقن جي حفاظت ڪن ٿا، يا عالمي ڪائنات ۾ ڦهلندڙ شخصيت آهي.
- عام طور تي رويي کي ختم ڪرڻ، هتي گڏوگڏ غير معمولي عمل، "ٻرندڙ ۽ افراتفري" وانگر. ماڻهو جذباتي طور تي صدموف آهن، ۽ بقا جي بيماري جي سطح تي اڻڄاتل حالت ۾ رويي جي طريقيڪار، ماڻهو غير منطقي طور تي عمل ڪن ٿا - ٻاهر نڪرندڙ طور تي اهو معلوم ٿئي ٿو कि कुनै व्यक्ति उसको व्यवहार बुझ्दैन.
نفسياتي مشق جي مشق کان هڪ مثال K.G. نوجوان. انهن مان هڪ مريض نجات ڏيندڙ جي آرڪٽيڪائپ جي اثر هيٺ هو ۽ هن کي ٻڌايو ته شمسي فلبس کي غور ڪرڻ لاء ڊاڪٽر کي ڏسڻ لاء ڊاڪٽر ۽ جيڪڏهن توهان پنهنجي سر کان پاسيري طرف ڌڪڻ جي ڪوشش ڪئي ته فائيس پڻ اڏائي سگهندو. 1 910 ع ۾، جوگ، صوفيات جو مطالعو، ماٿراس جي پيتا جي قديم جلوس جي تفصيل سان آيو، جنهن کي شمسي پيدا ڪري هڪ شمسي ٽائيم جو نقطہ نظر بيان ڪيو. انهن بيانن جي وچ ۾ هڪجهڙائي واضح آهي، ۽ اجتماعي غير معياري آثارن کان مريض ڄاڻ ۾ ٻاجهه آهي.